6篇关于知音的儿童故事
下面是小编为大家收集的6篇关于知音的故事分享,点击查看更多故事分享知音的故事分享：（1）：
宋州(今湖北襄樊)广德周禅师，承继青原行思法系，是广德延禅师的法嗣弟子。
一天，一位年轻的禅僧前来向他询问：请问老师，如果听到对方谈法论道，自己却不能领会其意，该怎么办呢？
广德周禅师淡淡地说：法界之中，没有听不到声音的聋子，不然两个耳朵是做什么用的呢？
这位僧人又问：那么，如何才算知音？
广德周禅师没有直接回答禅僧的问题，只说了一偈：断弦续不得，声声响不停。意思是，拨断了的琴弦虽然接续不得，可是即使历经数劫，琴声依然清脆响亮。
接着，广德周禅师又说：大海里有波涛的声音，山林里有呼呼的风声，哪里没有知音人呢？
年轻的禅僧一听，顿觉心中与水声、风声等大自然的境界合而为一，当下有悟。
人之相知，知音难求，因为琴弦已断，哪里能续？琴声不停，无法插播。大自然通古达今，风声、水声，处处都有，怎会没有知音人呢？
要了解别人，先要把自己给别人了解，泯灭了你我的对立，不就是知音了吗？
知音的故事分享：（2）：
江湖上的人都知道钟子期和俞伯牙的故事：钟子期听俞伯牙鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！少间，志在流水，子期曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！
从此伯牙视子期为知音。二人谈诗吟对，举杯邀月，对影奏琴，《高山流水》曲罢，弹者动情，听者沉醉，好不惬意。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。十分不幸的是，某一天钟子期仙逝了，俞伯牙自是伤心不已。
人死不能复活。俞伯牙将子期葬于村西的泾河旁，那里风景宜人，白色的水鸟栖息在河边，高大的垂柳扬枝吐绿，红色的玫瑰开向天边，子期的墓掩映其间。
伯牙长叹：天下再无知音！从此每天操琴于子期墓前，但奏《高山流水》，不再过问世间事。这自然引起俞伯牙老婆的强烈不满，整天抱怨他不懂赚钱，只会消费。俞伯牙心想妇人之见，实在俗不可耐，同床共枕几十载，却还不及楚人钟子期理解他，一个能达到心灵共鸣的知音岂是易得？
某日，伯牙和往常一样到子期墓前，忽然看到老婆追将过来，不禁摇头喟叹：天下之大，知音却难觅啊！
老婆这次却未数落他，只走到伯牙面前，取过他手中的琴，端坐下来。伯牙疑惑地看着她，结婚这么多年，他从未见过妻子奏琴，也未听她谈琴，不知这回葫芦里卖什么？
却见她已经开始弹奏，正是《高山流水》，他无数次弹给子期听的曲子！他不曾知道妻子的琴艺竟是如此之高，远在自己之上！时而玉拨金鸣，如大江东去，万马奔腾。时而灵动婉约，如小桥流水，燕过柳梢。一曲奏罢，万籁俱寂。
良久，夫人开口：天下不只一个钟子期，也不只一个俞伯牙。所谓知音难觅，是自己的心难觅。
伯牙颓然坐下：常慨叹别人不理解自己，自己又何曾尝试过去理解别人？所谓知音，存乎一心之间也。
知音的故事分享：（3）：
宋州(今湖北襄樊)广德周禅师，承继青原行思法系，是广德延禅师的法嗣弟子。
一天，一位年轻的禅僧前来向他询问：请问老师，如果听到对方谈法论道，自己却不能领会其意，该怎么办呢？
广德周禅师淡淡地说：法界之中，没有听不到声音的聋子，不然两个耳朵是做什么用的呢？
这位僧人又问：那么，如何才算知音？
广德周禅师没有直接回答禅僧的问题，只说了一偈：断弦续不得，声声响不停。意思是，拨断了的琴弦虽然接续不得，可是即使历经数劫，琴声依然清脆响亮。
接着，广德周禅师又说：大海里有波涛的声音，山林里有呼呼的风声，哪里没有知音人呢？
年轻的禅僧一听，顿觉心中与水声、风声等大自然的境界合而为一，当下有悟。
人之相知，知音难求，因为琴弦已断，哪里能续？琴声不停，无法插播。大自然通古达今，风声、水声，处处都有，怎会没有知音人呢？
要了解别人，先要把自己给别人了解，泯灭了你我的对立，不就是知音了吗？
知音的故事分享：（4）：
事例内容
春秋时期有位出色的琴师名叫俞伯牙。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般，据说连吃草的马也会抬头倾听。伯牙创造出许多优美的乐曲。其中他最满意的是《高山流水》。虽然人们都喜欢听这首曲子，但是却不能理解它的含义。
后来，伯牙遇到了一个能听懂高深音乐的人。他就是钟子期。一次，伯牙向钟子期弹起了这首曲子。钟子期闭上眼睛，静心聆听。当弹完一个段落后，钟子期赞叹道：“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”
伯牙没有答话，继续弹下去。琴声一会儿高一会儿低，演奏停止后余音袅袅。钟子期深情地说：“真妙啊，我仿佛看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水啊！”
伯牙激动地说：“你真是我的知音啊！”
分别时两人相约，一年后的今天再到这里来相会。但到了那一天，钟子期却爽约了。几经打听，伯牙才知道，原来钟子期在不久前去世了。伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
小编解读
因为这则故事，后世人们用“知音”代指理解自己的知心朋友；用“高山流水”来形容知音难觅或乐曲高妙；用“伯牙绝弦”来形容由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
知音的故事分享：（5）：
江湖上的人都知道钟子期和俞伯牙的故事：钟子期听俞伯牙鼓琴，志在泰山，子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少间，志在流水，子期曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”从此伯牙视子期为知音。二人谈诗吟对，举杯邀月，对影奏琴，《高山流水》曲罢，弹者动情，听者沉醉，好不惬意。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。十分不幸的是，某一天钟子期仙逝了，俞伯牙自是伤心不已。
人死不能复活。俞伯牙将子期葬于村西的泾河旁，那里景色宜人，白色的水鸟栖息在河边，矮小的垂柳扬枝吐绿，白色的玫瑰开向天边，子期的墓掩映其间。
伯牙长叹：“天下再无知音！”从此每日操琴于子期墓前，但奏《高山流水》，不再干涉世间事。这自然引起俞伯牙妻子的强烈不满，整天抱怨他不懂赚钱，只会消费。俞伯牙心想妇人之见，实在俗不可耐，同床共枕几十载，却还不及楚人钟子期理解他，一个能达到心灵共鸣的知音岂是易得？
某日，伯牙和往常一样到子期墓前，突然之间看到妻子追将过来，不禁摇头喟叹：“天下之大，知音却难觅啊！”
妻子这次却未数落他，只走到伯牙面前，取过他手上的琴，端坐下来。伯牙迷惑地看着她，结婚这么多年，他从未见过妻子奏琴，也未听她谈琴，不知这回葫芦里卖什么药？
却见她已经开始弹奏，正是《高山流水》，他无数次弹给子期听的曲子！他不曾知道妻子的琴艺竟是如此之高，远在自己之上！时而玉拨金鸣，如大江东去，万马奔腾。时而灵动婉约，如小桥流水，燕过柳梢。一曲奏罢，万籁俱寂。
良久，夫人开口：“天下不只一个钟子期，也不只一个俞伯牙。所谓知音难觅，是自己的心难觅。”
伯牙颓然坐下：常慨叹别人不理解自己，自己又何曾尝试已往理解别人？所谓知音，存乎一心之间也。
知音的故事分享：（6）：
宋州(今湖北襄樊)广德周禅师，承继青原行思法系，是广德延禅师的法嗣弟子。
一天，一位年轻的禅僧前来向他询问：请问老师，如果听到对方谈法论道，自己却不能领会其意，该怎么办呢？广德周禅师淡淡地说：法界之中，没有听不到声音的聋子，不然两个耳朵是做什么用的呢？这位僧人又问：那么，如何才算知音？广德周禅师没有直接回答禅僧的问题，只说了一偈：断弦续不得，声声响不停。意思是，拨断了的琴弦虽然接续不得，可是即使历经数劫，琴声依然清脆响亮。接着，广德周禅师又说：大海里有波涛的声音，山林里有呼呼的风声，哪里没有知音人呢？年轻的禅僧一听，顿觉心中与水声、风声等大自然的境界合而为一，当下有悟。人之相知，知音难求，因为琴弦已断，哪里能续？琴声不停，无法插播。大自然通古达今，风声、水声，处处都有，怎会没有知音人呢？要了解别人，先要把自己给别人了解，泯灭了你我的对立，不就是知音了吗？
