20个睡前故事精选:，民的儿童故事
下面是小编为大家收集的20个关于民的故事分享,点击查看更多故事分享民的故事分享：（1）：
林觉民是近代民主革命的著名烈士。他小时候聪明好学，志向远大。长大后结了婚，生了一个儿子。他和妻子互敬互爱，家庭生活十分美满。但是他还有更大的志向，就是拯救受苦受难的祖国和广大人民。为了这个志向，他毅然离开家庭，离开父亲、妻子和孩子，去日*-本留学。几年以后，他作为一位坚定的革命者，回到国内，准备参加广州的武装起义，推翻清朝。因为要召集家乡的同志，他回到家中。见到年老的父亲和可爱的妻儿，想到起义如果失败，牺牲了生命，这次可能是最后一次见面，他心里很不平静。可他不忍心说出真情，又匆匆离去了。
广州起义前夕，林觉民给父亲和妻子写了绝笔信。他对父亲说：“我死了，让大人吃苦，弟弟妹妹也无人照顾。然而我的死对全国同胞有用处。”他对妻子说：“我们有过甜蜜幸福的生活，正是为了让天下人都得到幸福，我才宁愿去家舍命，离开你，为天下人谋求永远的幸福！”
几天后，林觉民在起义中被俘牺牲，死时才25岁。他为国舍家的情操，教育了一代代青少年。
民的故事分享：（2）：
小饭店，两个外国人坐着吃面条。邻桌，一个醉汉破口大骂洋人和洋奴。外国人吃完了，回头向醉汉借打火机，醉汉立刻住口，送上打火机。外国人走了，醉汉冲着背影啐了一口唾沫，又开始骂。刚才是骂洋人有钱，现在是骂：他妈的，两角钱吃一碗面条，还不如我！这是小市民式爱国主义的缩影。
刚上车，两个邻座的乘客争行李架，像仇敌。车开了，安定下来了，为了解闷，彼此搭话。其中一位到站了，另一位就从他们曾经争夺过的行李架上帮他搬下行李，送到车门口，如同老朋友。狭小的空间迫使人们竞争，也迫使人们亲近。
一个人的钱包被窃了，周围的人无非有三种心理：一、有限的同情；二、为自己庆幸，因为被窃的不是自己；三、幸灾乐祸。在同一个人身上，这三种心理往往混合在一起，只是比例不同罢了。
有时候，为了办成一件聪明事，只好违心干十件蠢事。你干了十件蠢事，人家会赞许你，对你放心，于是你乘势办一件聪明事，不等他们明白过来，你再接着干十件蠢事，他们又放心了，就不去追究那一件聪明事了。这就是今日改革者们的处境。
人之常情是喜欢接近成功的人、走运的人，而避开失败的人、倒霉的人。与其说是出于趋炎附势的算计，毋宁说是出于趋利避害、趋乐避苦的本能。成功者的四周洋溢着一种欢快的气氛，进入这氛围似乎就分享了他的欢快。相反，失败者即使不累及旁人，他的那一份晦气也够令人感到压抑了。情绪是会传染的。每个人自己的烦恼已经嫌多了，谁又愿意再去分担别人的烦恼呢？
当然，我只说人之常情，不包括超出常情的特殊情形。
民的故事分享：（3）：
蒋敏，女，羌族，27岁，中共党员，彭州市公安局政工监督室民警。在5.12特大地震灾害中，她在北川的家有10人遇难，其中包括她的父母和两岁的女儿。道路不通，通讯不通，我回去也没有用，还不如在这里做些事，帮帮和家人一样的灾民。在重大灾难面前，蒋敏以我*-党员钢铁般的坚强意志，选择坚守岗位，立即投入抗震救灾第一线。她抹着眼泪说，纪念亲人最好方式就是和活着的人一起战斗。
看着她在抗灾一线一天天忙碌憔悴，领导和同事非常担心，特意把她调换到了指挥中心，但一天后，她又要求回到抗灾一线─天彭中学，安置了4000多名来自受灾最严重的龙门山镇的灾民。每天她到中学维持秩序，帮助送水、送物资。16日凌晨，当她安置好刚从银厂沟救援出来的小男孩后，因连日的劳累和悲伤突然昏厥过去。等到医院急救醒来后，她挣扎着回到天彭中学安置点继续工作。
这是一个痛失爱女的年轻母亲，一个失去了父母未能尽孝的女儿，一个优秀的我*-党员。她在大难来临之后，为了更多的母亲和孩子，为了更多的兄弟姐妹，忍住巨大悲伤，恪尽职守，用自己柔弱的肩膀分担起更多人的苦难。这就是蒋敏，她还有另一个沉甸甸的名字人民警察，正如公安部部长孟建柱所说：你失去亲人，却把全部的爱献给灾区的人民，你是人民警察的骄傲。
民的故事分享：（4）：
国民顺口溜只2013年版
恨铁不成钢，恨女不成双。
多年媳妇熬成婆，剩女熬成黄脸婆。
树欲静而风不止，我欲嫁而你不娶。
水至清则无鱼，男至贫则无妻。
君子最怕小人怨，百姓最怕物价涨。
太岁头上动土，明星脸上动刀。
心有余而力不足，房有余而钱不足。
真金不怕火炼，假货不怕你验。
得意之时怕失意，失意更怕暗箭伤。
道高一尺，魔高一丈；楼高一尺，价高一丈。
民的故事分享：（5）：
大力神大力神射落天上的6个太阳和6个月亮，造化了人间万物。他精疲力尽倒下后，仍高高举起巨掌，化为五指山。
（流传于乐东、琼中、保亭、陵水、五指山、三亚等县市的黎族地区）
黎母的神话
雷公把蛇卵放在海南的一座高山上，孵化出一[欣赏雨季爱情故事网]生活。
（流传于琼中、保亭、陵水、白沙、乐东、五指山、三亚等县市）
长妮娘
长妮娘（长臂猿）装扮成妈妈pian*得孩子开门，把弟弟吃掉。姐姐想出一计，pian*长妮娘藏到大缸里，用开水将它烫死。
（流传于海南岛大部分汉族地区）
诺实和玉丹
勇敢的猎手诺实与纺织能手玉丹相爱。峒官的儿子却要强抢玉丹为妻。玉丹宁死不屈，咬舌而死。诺实从灰鼠用丹桂树叶救活死白鼠受启发，也用丹桂树叶煮水洒在玉丹尸体上，使她复活，重得团圆。
（流传于东方、昌江、白沙、儋县、乐东等县市）
尔蔚
从小失去爹娘的少女尔蔚，受狠心嫂嫂的迫害。尔蔚与龙王的儿子相亲相爱，遭到嫂嫂的刁难。嫂嫂贪财，强迫她嫁给财主，并乔装成尔蔚，将龙子sha死。尔蔚决心殉情，用银针刺喉自缢，死后与龙子葬于深潭之中。
（流传于保亭、琼中、白沙、陵水、三亚、五指山等县市）
百兽衣
黎族姑娘阿娜与青年猎手劳丹相亲相爱。峒官却抢阿娜去当小老婆。阿娜与劳丹约定，让他以后穿着百兽皮制成的衣服找她。劳丹依计而行。阿娜设法让峒官脱下官服，换上百兽衣，身着官服的劳丹立即令差役sha死穿百兽衣的人。他们终得成亲。
（流传于保亭、琼中、陵水、五指山等县市）
民的故事分享：（6）：
大力神
大力神射落天上的6个太阳和6个月亮，造化了人间万物。他精疲力尽倒下后，仍高高举起巨掌，化为五指山。 （流传于乐东、琼中、保亭、陵水、五指山、三亚等县市的黎族地区） 黎母的神话 雷公把蛇卵放在海南的一座高山上，孵化出一[欣赏雨季爱情故事网]生活。 （流传于琼中、保亭、陵水、白沙、乐东、五指山、三亚等县市） 长妮娘 长妮娘（长臂猿）装扮成妈妈pian*得孩子开门，把弟弟吃掉。姐姐想出一计，pian*长妮娘藏到大缸里，用开水将它烫死。 （流传于海南岛大部分汉族地区） 诺实和玉丹 勇敢的猎手诺实与纺织能手玉丹相爱。峒官的儿子却要强抢玉丹为妻。玉丹宁死不屈，咬舌而死。诺实从灰鼠用丹桂树叶救活死白鼠受启发，也用丹桂树叶煮水洒在玉丹尸体上，使她复活，重得团圆。 （流传于东方、昌江、白沙、儋县、乐东等县市） 尔蔚 从小失去爹娘的少女尔蔚，受狠心嫂嫂的迫害。尔蔚与龙王的儿子相亲相爱，遭到嫂嫂的刁难。嫂嫂贪财，强迫她嫁给财主，并乔装成尔蔚，将龙子sha死。尔蔚决心殉情，用银针刺喉自缢，死后与龙子葬于深潭之中。 （流传于保亭、琼中、白沙、陵水、三亚、五指山等县市） 百兽衣 黎族姑娘阿娜与青年猎手劳丹相亲相爱。峒官却抢阿娜去当小老婆。阿娜与劳丹约定，让他以后穿着百兽皮制成的衣服找她。劳丹依计而行。阿娜设法让峒官脱下官服，换上百兽衣，身着官服的劳丹立即令差役sha死穿百兽衣的人。他们终得成亲。 （流传于保亭、琼中、陵水、五指山等县市）民的故事分享：（7）：
民间说法：戴玉的十三条禁忌
1.不是你的玉，你就不要带在身上。自己的玉才能保护自己;2.有人说古玉会挡灾，有的人遇到了一些意外，但人没事，只是玉碎了，这就是玉在帮你挡灾;3.但也有人说最好不要戴古玉，特别是玉上有血沁的。玉是有记忆的，他上面可能记载着许多恩仇，有的人就是戴上古玉后开始长病，甚至会有梦魇。所以说古玉一般不佩带,这是规矩.带古玉出现各种情况的事情太多了;4.古玉是不需要开光的，所以不要被pian*;5.玉和人在一起是要看缘分的,有缘玉就养人,若无缘人就会有灾;6.玉不能要人送的。你收了别人送的玉，那玉并不是你的保护神。反而说难听点，是你在帮人挡灾;7.新玉对主人很挑的，不会轻易成为谁的玉，所以刚开始佩戴新玉的时候都会有些磕磕绊绊，总会不顺。但是如果你在不顺的时候还是没有离开它，过段时间他就会承认你，然后开始庇护你;8.玉与人接触时间长了，就会慢慢的受人的影响，而人也会受玉的影响。如果,佩带者是个善人,那么他身上的玉就正面的力量充足,保人平安;若是恶人的话,则玉的戾气就会很重,反而会招祸;9.古人云：君子无故，玉不离身。自己带玉的朋友，尤其是从小开始带的，没有特殊原因最好不要拿下来吧;10.老人家说古玉有记性的，所以戴玉要戴新坑的玉，老坑的玉谁知道以前是什么人戴的啊。玉通常只会忠于一个人，所以说别人佩戴过的玉不能带，尤其是古玉，陪葬的玉;11.玉石如果碎了，一定它帮你挡过了灾难，要用红纸(布)包起来埋，这就是葬玉。之后最好再给自己请一块;12.带玉不要带那种有血沁的.好多是不法商人,放在活猫活狗腹腔内,活埋在地下一段时间后形成的;13.玉是有灵性的，戴在身上超过三个月就不要随便摘下来，送人就更不行了。民的故事分享：（8）：
正文聚在民间的东西，始终是个逗号，只有收进了--BO物馆，才算画上句号。
我曾拜访过一位老太太，晚年把家中重要的收藏都托付给了--BO物馆。住的老房子没有画镜线，正好用各种收藏荣誉证书围一圈。老太太坐在藤椅里，落日斜阳的余晖照进屋子，她笑着对我说，虽然如今房子越住越小，车子越坐越大，但心里反倒很踏实。
老太太见识也广。她曾细细地研究过《清明上河图》，感觉这并不是描绘清明时节汴梁的胜景，你看这图里画有西瓜，清明时节哪里有西瓜吃啊。老太太觉得这幅画绘的是黄河上游清明县的情景，这也是《清明上河图》名称的由来。
民的故事分享：（9）：
【拼音】sh mn r zǐ
【成语故事】春秋时期，公子僚当上吴王，长子光心存怨恨，他设宴让专诸扮作厨师-掉吴王，自己成为吴王阖闾。他任用伍子胥为相国，任用孙武为将军，特别注意自己的一举一动，生活十分俭朴，视民如子，几年后，吴国就成为强国。
【典故】吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。 春秋鲁左丘明《左传昭公三年》
【释义】把百姓看得像自己的孩子一样。形容爱民。
【用法】作谓语、定语；用于称赞有仁义道德的官员
【结构】动宾式
【相近词】爱民如子、视人如子
【押韵词】寡廉鲜耻、厚颜无耻、下车之始、同患难，共生死、发踪指使、千夫所指，无疾将死、挥毫落纸、逆知所始、眦裂发指、许友以死、。。。。。。
【成语举例】其在军州倾心下士，视民如子，无约而视附，不言而条理。 唐张说《河西节度副大使鄯州都督安乡神道碑》
民的故事分享：（10）：
让我们来看看民国女子的择偶标准。
1931年7月6日的《民国日报》，曾刊登过一篇调查报告《女士们对如意郎君的标准》，这则民国女子心目中的如意郎君的标准共有八条：
一、面貌俊秀，中段（等）身材，望之若庄严，亲之甚和蔼。
二、学不在--BO而在有专长。
三、高尚的人格。
四、风姿潇洒，身体壮健，精神饱满，服饰洁朴。
五、对于女子情爱，专而不滥，诚而不欺。
六、经济有相当的独立。
七、没有烟酒等不良嗜好。
八、有创造的思想，和保守的能力。
这八条标准囊括男子的外形和内在，以及学识和能力，比如要求男子对待爱情专而不滥，诚而不欺、无烟酒--读等不良嗜好，即使到了今天，也没有过期，而求经济独立这一项，似乎从一个侧面说明，当时的官二代、富二代之流并不受待见。抚今追昔，恍然隔世，民国女子的择偶观，真的是让人喟叹！
民的故事分享：（11）：
广东梅县，人杰地灵。清末著名诗人黄遵宪，就出生在这里。
黄遵宪的曾祖母粗通文墨，背得不少儿歌和古诗。黄遵宪刚会说话，就跟着她老人家学唱儿歌《月光光》：月光光，秀才娘。骑白马，过莲塘。
莲塘背，种韭菜。韭菜花，结亲家。亲家门口一口塘，放个鲤鱼八尺长。长个拿来炒酒食，短个拿来娶姑娘。这首充满生活情趣的儿歌，在黄遵宪幼小的心灵里留下极深的印象。随着年龄的增长，他开始有意识地学唱民歌。
有一次，他碰见两个穷苦人，一面打着拍子，一面唱着《乞儿歌》：一天只有十二时，一时只走两三间，一间只讨一文钱，苍天苍天真可怜！黄遵宪听了，潸然泪下，马上送给讨饭人一百文钱，并安慰了他们一番。回到家里，他凭着记忆，把这首民歌工工整整地抄在了本子上。
由于受民歌的影响，黄遵宪小小年纪己能写出一手好诗。有一天，老师出了个题目：《一路春鸠啼落花》，让遵宪写诗。他来得也真快，随即应声答道：春从何处去，鸠亦尽情啼老师听了又喜又惊，第二天又出了个题目：《一览众山小》。遵宪挥笔写道：天下犹为小，何论眼底山
破题这两句就气概不凡。
黄遵宪成年以后，更加注重对传统民歌的学习和继承，提出了我手写我口的响亮口号，成为清末诗界革命的一面旗帜。
民的故事分享：（12）：
伊索寓言里说，有个农民心地善良而不大聪明。冬季的一天里，他在自己的地里走着，看到雪地里有一条冻僵了的蛇，蛇体冰凉，一动不动，好像马上要死了似的。农民把它拣起来带回自己家中，没想到这一善举会有什么结果。
农民把蛇放在火炉旁，给它温暖，让它复苏。冻僵了的蛇稍稍有些温暖，生命的复苏使其邪恶也抬了头。它把头抬起了一些，并吐出舌头发出咝咝声，接着把躯干向后摆动，试图扑跳咬它的救命恩人。
“忘恩负义的东西！”农民说，“原来你就是这样来报答我的！让你去死吧！”说着他满腔怒火，举起斧子，砍向这条可恶的蛇。两斧下去蛇已断成三截，蛇头、蛇尾和躯体早已分离。身首异处的蛇想恢复原状那是枉费心机。
善举固然好，但要选择对象，这是关键。至于忘恩负义之徒，是注定没有好下场的.
民的故事分享：（13）：
民间拜月
早在古代，我国人民就有秋暮夕月的习俗。夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿貌似嫦娥，面如皓月。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以赏月为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，民间拜月成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
在古代有秋暮夕月的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
民的故事分享：（14）：
[感悟] 无论推行什么样的规章制度，如果由无耻的人来执行，他们总能找到办法，按照他们的需要行事。
故事：
狼请求狮王派他出任羊圈的司令，狐狸极力帮助，在狮王面前极力为狼说情。
但是狼在世上的名声太坏，狮王担心众兽说自己徇私舞弊，为了堵住大家的嘴巴，他下令召集百兽来开会，问问大家狼的品质怎么样。
命令立即执行，百兽应邀而来，在大会上依次把自己的意见说了出来。
大会冠冕堂皇地收集了很多意见，但反对狼的话一句都没有。
于是狼被担任命为羊圈司令。
可是，羊是怎么说的呢？他们不是应该也在会场吗？啊，不，他们被忘记了，尽管最需要被询问的恰恰是羊。(小故事大道理)
民的故事分享：（15）：
大力神
大力神射落天上的6个太阳和6个月亮，造化了人间万物。他精疲力尽倒下后，仍高高举起巨掌，化为五指山。
（流传于乐东、琼中、保亭、陵水、五指山、三亚等县市的黎族地区）
黎母的神话
雷公把蛇卵放在海南的座高山上，孵化出女孩，起名叫黎母。
她长大后与外地渡海来琼的青年成婚，生下的后代成为黎族，黎母的出生地称为黎母山。
（流传于琼中、保亭、白沙、乐东、陵水、东方、昌江、五指山、三亚等县市的黎族地区）
五指山的传说
黎族老汉阿力按照梦中神仙的指点，在地下挖出了把宝锄和把宝剑，用它开垦出了片片良田。
阿力临死时，嘱咐5个孩子管好良田，宝锄和宝剑要交还神仙。
5个儿子依照父亲的遗嘱，把宝锄和宝剑作为陪葬品，埋进了阿力的墓中。
后来坏人阿尾勾结海盗来霸占良田，追查宝锄和宝剑的下落，把5个儿子SHA害。
四面八方的熊、豹、山鹰等山兽结群而来，把阿尾和海盗咬死，搬来泥土和石块掩埋5个儿子的尸体，后来变成了五指（子）山。
（流传于琼中、保亭、白沙、乐东、陵水、五指山、三亚等县市）
民的故事分享：（16）：
楠溪有一个单身汉个子高高的鼻头眼脑蛮端正手脚也齐全房子也有，就是娶不到老咛。他说人活着有吃就行，用不着那么牢心劳力。
他是独子，父母生前宠他，养他到十八岁，从未让他干过活。他分不清韭菜和麦，不知怎么吃鸡蛋。他十八岁那年，父母在姓族争斗中双双死去，“童养媳”也被娘家人赎了回去。他靠父母留下的几亩地租来的粮食养活。有人给他提亲事，一听说要出财李银他就回绝。到老了，还是独身一人生活。有人问:
“你为什么不娶个老咛作伴呢？你饿了，她给你烧吃的；你冷了，她给你拿衣穿；你累了，她给你暖被窝……有个老咛爽身呢！”
“老咛有什么好？把饭分给她吃，把衣服分给她穿，把床分给她睡……不合算，不合算！”
他吃的是青菜淡饭，穿的是叔伯邻居送给的旧粗布衫。有人做喜事送他一“肉块”，他就用一条线吊在桌面上，吃饭时想油味吃了去舔一口。小孩笑他：
“你一个人恁省干什么？”
他白对方一眼：
“你懂什么！不省哪来的吃？”
民的故事分享：（17）：
他们来自乡下
他们要去的地方很远
那里叫生活，或者叫漂泊
这是一个冬天的夜晚，在火车北站
他们裹紧厚厚的衣服
像粽子，还像粗糙的红薯
横七竖八地躺在角落里
有的已经睡去
口角的涎水湿润了梦里的乡情
搭在身上的被子
就像命运中一件单薄的风衣
我轻轻地穿过去，把脚步一再压低
这群来自乡下的民工，我和他们似曾谋面
年长的，有我的父老乡亲的面孔
年轻的，有我的兄弟姐妹的眼睛
民的故事分享：（18）：
草索拖阮公，草索拖阮爸这是闽南一句俗语，其中还有一段故事呢！
老阿公老了，耳朵听不见了，病在床上半年多，只剩点气丝。儿子觉得老头子够拖累的，不如早点打发他上山。
一天儿子搓了一条很结实的草索，将老阿公捆在一片木板上，然后叫来自己的宝贝儿子——老阿公的孙子——春仔，说：“把阿公拖上后山去扔掉吧！”
春仔很听话，果然用草索把老阿公拖到后山山拗扔了。当他转身要下山时，心想这草素打得这么结实，才用一次太可惜了。春仔解下草素带回家。
阿爸见春仔带回草索，觉得奇怪，问道：“你带回这草索干啥？”春仔笑眯眯地说：“留着等你老了，我省得再搓草索。”
阿爸吃惊地“啊”一声，话也说不出来。春仔以为阿爸还不明白，解释说：“草索拖阿公，草索拖阿爸，留着你老了拖你上山！”
阿爸听了面红耳赤，为自己的不孝感到惭愧。站起身来，大声说：“春仔，上山去。”“做啥？”“把阿公抬回来。”
于是父子俩到后山又把阿公抬回来。
阿爸抱着老阿公痛哭了一场。从此痛改前非，尽心地服侍病危的阿公。
民的故事分享：（19）：
“满月酒”或“百日酒”，中华各民族普遍的风俗之一，生了孩子，满月时，摆上几桌酒席，邀请亲朋好友共贺，亲朋好友一般都要带有礼物，也有的送上红包。
“寄名酒”：旧时孩子出生后，如请人算出命中有克星，多厄难，就要把他送到附近的寺庙里，作寄名和尚或道士，大户人家则要举行隆重的寄名仪式，拜见法师之后，回到家中，就要大办酒席，祭祀神祖，并邀请亲朋好友，三亲六眷，痛 饮一番。“寿酒”：中国人有给老人祝寿的习俗，一般在50、60、70岁等生日， 称为大寿，一般由儿女或者孙子，孙女出面举办，邀请亲朋好友参加酒宴。“上梁酒”和“进屋酒”：在中国农村，盖房是件大事，盖房过程中，上梁又是最重要的的一道工序，故在上梁这天，要办上梁酒，有的地方还流行用酒浇梁 的习俗。房子造好，举家迁入新居时，又要办进屋酒，一是庆贺新屋落成，并志乔迁之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。“开业酒”和“分红酒”：这是店铺作坊置办的喜庆酒。店铺开张，作坊开工之时，老板要置办酒席，以志喜庆贺;店铺或作坊年终按股份分配红利时，要办“分红酒”。“壮行酒”，也叫“送行酒”，有朋友远行，为其举办酒宴，表达惜别之情。 在战争年代，勇士们上战场执行重大且有很大生命危险的任务时，指挥官们都会为他们斟上一杯酒，用酒为勇士们壮胆送行。民的故事分享：（20）：
台儿庄战役发生于1938年春天，我爱国军队在第五战区司令长官李宗仁的指挥下，一举歼灭日军11984人，震惊中外。这场战役的胜利，除爱国军队英勇作战外，还与当时战区的民气有着非常密切的关系。
李宗仁在谈到台儿庄战役胜利时，深有感慨地说：台儿庄人民完全和军队配合起来了，在战场上挽救伤兵的是民众，作侦察的是民众，帮助军队输送炮弹粮食的是民众。这些民众是赤诚地表现他们的爱国热情，充分地担任起救亡的责任来了。
据台儿庄北关老大娘王谭氏回忆：台儿庄战役打响后，我们青壮年妇女并没有躲到安全的地方，而是自发地组成女子督战队，一方面激励战士勇敢SHA敌，一方面防止逃兵脱离战场。当时就有一个逃兵差点从我们的眼皮底下跑掉。我们几个姐妹一起骂这个逃兵：你还算是个男人吗?你如果怕死，就让我们拿着烧乡火棍跟--鬼子拼!这个逃兵被我们得害羞了、激动了，掉头就冲向了战场。
