文化的儿童故事6个

下面是小编为大家收集的6个关于文化的故事,供各位参考，希望您能喜欢。

文化的儿童故事（1）：

没文化（幽默笑话三则）

　　一、没文化
　　
　　一老太太看完黑人百米赛后，抹着眼泪说：吓死人！几个挖煤的跪成一排被枪毙，没瞄准就开了枪，娃儿们吓得那个跑呀，绳子都拦不住哇！！！
　　
　　二、医生怎么说
　　
　　英语老师病了，我们代表全班去看望她。
　　
　　小明问：老师您好些了么，医生怎么说？
　　
　　老师有气无力的回答：doctor。
　　
　　三、诚实
　　
　　老婆对着镜子哭诉：我越来越肥！越来越老！越来越丑了！随后，老婆对老公撒娇：老公，你夸夸我，哄哄我呀！老公想了想，说道；嗯，老婆，你的视力还是很好的！
　　
　　

文化的儿童故事（2）：

没文化的老板

　　一位书法家到外地采风，接待的朋友知道他喜欢古字画，就带他到了当地一家非常有名的画廊。
　　老板见来了客，连忙迎了上来，书法家只看不语。
　　老板说：我这店是百年老店，绝对没有什么赝品，如果您发现一件假东西，我把这个店都给您！
　　书法家说：那好那好，你先拿件好些的书法作品给我看看吧。
　　明末清初的行吗？我这儿有件极品，一般人我是不给他看的。老板生怕别人听见似的，小声地说。
　　好，那我就开开眼。书法家说。
　　老板从多宝格上方拿出一个木盒子，他小心地打开盒子，拿出一个纸卷，轻轻将作品一展，问：您看这作品怎么样？
　　不看了，不看了。老板还没有将作品完全打开，书法家就轻轻按住他的手说。
　　怎么了，为什么不看啊，您是不是瞧不起我啊？我这百分百都是真品啊！老板有些激动。
　　说完老板又小心地将作品打开，书法家一眼扫过，轻声地问老板：你懂文学吗？以后得加强点文学方面的修养。说完，书法家就出了店门。
　　接待的朋友非常惋惜地说：您还没好好看，怎么就走了？
　　书法家气呼呼地说：他不懂文学！
　　接待的朋友一头雾水，奇怪地问：人家是卖字画的，和懂不懂文学有什么关系？
　　书法家无奈地说：你知道那幅作品写的是什么内容吗？毛泽东的《沁园春雪》！他居然还说是清末明初的，这家伙，也太没文化了！

文化的儿童故事（3）：

牡丹文化

　　牡丹使者
　　牡丹文化是中国古老文化一个组成部分。中国文化源远流长。而中国牡丹也伴随中国文化早在公元8世纪传入日*-本。到了18世纪传入英国，种在邱园，以后又从上海引去30多个品种。以后，法国传教士把野生在我国云南的黄牡丹、紫牡丹先后引去法国。到了1936年，英国又引去了我国西藏野生的大花黄牡丹。美国也于19世纪从我国甘肃南部卓尼得到了紫斑牡丹。就这样，英法、美和日*-本利用中国原产的这些野生种与栽培种进行种间反复杂交，先后培育出了各自国家的牡丹品种系列。现今美国已有400多种，法国与日*-本也皆在200种以上。这些品种或杂交系列，考其根源均来自中国。有人常说在近代月季花的生命中，流着中国月季的一半血液、我们可以自信地说，在当今世界上所有牡丹的机体中，全部流淌着中国牡丹的血液。
　　牡丹的谱类纪实
　　牡丹为中国传统名花，历代文人为之作谱、立传记事的专著和传记不下二三十种。以牡丹为题材的神话故事更是家喻户晓。其中有深远影响的有北宋时代欧阳修的《洛阳牡丹记》，周师厚的《洛阳花木记》；南宋时陆游的《天彭牡丹谱》；明代王象晋的《群芳谱》、薛凤翔的《毫州牡丹史》以及《牡丹八书》；到了清代，还有陈子的《花镜》、汪灏撰的《广群芳谱》，以及吴其著《植物名实图考》等等，这些论著都是中国牡丹花史中最辉煌的文化财富，它积累了育种、栽培以及应用方面的丰富经验；同时也记载了中国牡丹的起源、发展以及人力可以夺天功的信念和事实。其中有关培育新品种方面的事例，还被英国著名的生物学家达尔文在他写的《物种起源》一书中所引用。
　　牡丹的诗词书画
　　自然界里感人的事物很多，其中花是主要的一种，何况牡丹又是国色天香，秀韵多姿,所以历代诗人、画家、艺术家都钟情于牡丹，以牡丹为题材的诗词书画广为流传。以牡丹命名产品、商标以及各种生活用具上的牡丹装饰图案更是不胜枚举。历来吟牡丹、画牡丹、唱牡丹的作品最多。在杨茂兰主编的《历代咏牡丹诗词四百首》中，唐五代就有125首，宋代167首，金元27首，明代37首，清代67首，共计419首，作者共203人。其内容从各个方面反映了牡丹对当时社会引起的风情和爱好。 以牡丹为题材的画家，远在南北朝时代（550-577）就有杨子华画牡丹的记载，到了唐代，画牡丹的画家就多了。据董首《广川画跋》记载：唐代画家边鸾所画牡丹，妙得生意，不失润泽。五代南唐时（923-936年）徐熙画的《牡丹图》用笔清秀，意趣生动，堪称一绝。到了明代，徐渭用泼墨法画牡丹，泼辣豪放，是一创举。清代恽寿平画牡丹，润秀清雅，自成一体。到了近代，著名画家王雪涛曾画了大量的牡丹画，幅幅神态各异，生机勃勃。绘画大师齐白石画的牡丹画，用笔简练，常中是聊聊数笔，却生机盎然。大画家关山月说：中国一因作画之前要求全面掌握对象的内在规律，如画牡丹，要把牡丹与芍药不同的地方找出来，分辨出它特有的特征来。要对它的生长规律、组织结构等自然属性有充分的了解。这就是通常所谓的要懂画理. 以牡丹为图案装饰的瓷器古今皆有。如宋代烧制的牡丹梅花瓶,明代的牡丹双鹤盘,以及清代的雄鸡牡丹瓶和近代瓷都景德镇生产的牡丹孔雀凤凰盘、青花牡丹孔雀盘、青花牡丹凤凰盘、青龙牡丹唐草盘、剔红牡丹孔雀盘,以及烧制成的各种生活用品，也是珍贵的艺术品。置于室内案头几上，一年四季不分春夏秋冬，欣赏它的丰姿秀色，国色天香，图个吉祥如意。
　　牡丹的民俗爱好
　　我国是多民族的国家，各族人的风谷习惯虽有不同，但对牡丹的爱好却是一致的，种牡丹、欣赏牡丹、唱牡丹、牡丹花会已成为各自的风俗民情。如湖北、贵州的土家族，云南的白族，以及甘肃、青海、宁夏少数民族家中庭院内，都种不同数量的牡丹花，少者三五株，多者上百株，用来象征吉祥富贵。其他如甘肃陇西的浪山观牡丹，云南大理的赶山观牡丹，安徽巢湖的朝拜神牡丹，甘肃临夏回族的花儿唱牡丹，以及洛阳、菏泽、北京、杭州、四川彭县、安徽铀陵各地举办的牡丹花会和灯会，皆具有丰富的民间特色。 花儿是流行于青海、宁夏一带的民歌，在浩如烟海的传统民歌词曲中，牡丹是美的化身、爱的象征。人们把聚集歌唱花儿会季节叫做牡丹月或浪牡丹会.花儿曲牌中有《白牡丹令》、《绿牡丹令》、《十朵牡丹九朵开》等等，许多歌词皆以花喻人，语言真挚，生动感人。如四月里，四月八，牡丹开花刺底下，想要不摘爱惜她，想要折去刺儿扎。我早起害怕霜sha下，我晚上害怕羊糟踏，买个蒲篮扣一下，看她开花不开花.其他如河南民歌《编花篮》，当代电影《红牡丹》插曲《牡丹之歌》，都是热情歌颂牡丹的。 我国各地也非常重视运用牡丹图案和绘画来装饰建筑物、寺院、名胜古迹和居室住处。如云南大理的木雕福jian惠安的石雕,甘肃临夏的砖雕,以及江西景德镇的瓷雕,无不飘溢着牡丹的芳香，既有实用性，又有欣赏性，具有很高的艺术价值。
　　牡丹与歌曲
　　在我国众多的古老民歌和现代歌曲中，以牡丹为素材的不乏其作。这些牡丹歌曲（民歌）委婉、清新、优美，听其歌使人焕发出对生活的热爱，得到美的精神享受。 在我国最古老的《诗经》中就有以牡丹、芍药为爱情信物的歌词：赠之于芍药。这芍药不单指芍药，亦指牡丹。因为牡丹初无名，最初统称芍药. 唐代歌唱牡丹的诗词很多，其中以李白为杨贵妃填写的新词《清平调》三首为最佳。其唱道：云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓,一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。这种将音乐与诗结合而成为歌唱的形式，已达到了较为完美的地步。 在中外文化史上享有盛名的宋词，是在晚唐、五代曲子的基础上发展起来的。当时的文人、官僚无不以填唱词曲为风雅、高尚之举，而以牡丹题材填词在社会上更是风靡一时，被人广为流传。 在近代和现代的许多民歌中，以青海、甘肃一带的花儿和河南民歌《编花蓝》最为流行。河南民歌《编花蓝》通过优美的曲调将一群上山采牡丹姑娘的喜悦心情表现得淋漓尽致，听其歌，似到了风光迷人的田园山乡。歌中唱道：编、编、编花蓝，编个花蓝上南山，南山开遍了红牡丹，朵朵花儿开得艳. 在甘肃省临夏一带洽谈会的传统民歌花儿也极有特色。花儿是一种流传民间的口头演唱形式，它将当地的风土人情揉和在一起，表现人们对故乡的恋情和对美好生活的向往，无论听还是唱，表演者、观众均如痴如狂。其中有首歌唱道：四月里，四月八，牡丹开者刺底下，想要不摘爱惜她，想要折去刺儿扎。我早起害怕霜sha下，我晚上害怕羊糟蹋，买个蒲篮扣一下，看她开花不开花 现代歌曲赞美牡丹的也不少，其中流传最广的当推电影《红牡丹》插曲《牡丹之歌》。歌曲赞颂了牡丹的品格，叙述了牡丹的经历，经人以蓬勃向上的激情。

文化的儿童故事（4）：

阿土的文化

阿土原先大约是叫阿兔，兔年生的；也许是阿拖，上面有了几个哥哥姐姐了，拖泥带水的，拖在上海方言里也叫土。但是叫阿土是没错的，郊区乡下，面朝黄土，土里土气，阿土阿土，乡下就这么叫，一个记号而已，好听好记，也是乡里乡亲热络的感觉。时间长了，阿土很习惯经常听到人们对阿土的呼唤，因为阿土可以被呼唤的时候真是不多。

阿土已经退休。乡下种地的原本是没什么退休的，退休是城里上班的工厂进车间的人的事。但是阿土出生长大的乡下紧挨着市区，十多年前开始拆迁、掘土、建设，一点一点地，蚕宝宝吃桑叶一样，土地没了，房子造起来。拆一还一，阿土原先省吃俭用，只要有点积蓄都用来在自己的宅基地上造房子，改革开放了，乡下造房子成风，互相比赛一样。阿土从来不比别人差，也想给子女留下房子，所以到拆一还一的时候，阿土已经有了可观的平方数，按照政策，自己再补贴点，阿土竟住进了洋房。所谓洋房，就是电影里常看到的连体别墅，三层楼的，门前有院子，关起来独门独户，阿土城里的亲戚说，阿土现在岂止是城里人，还是有钱人了。阿土成了城里人，自然也有退休。至于有没有钱，阿土真不想说。

洋房再好，老呆在里面也腻，儿女们都大了，各过各的日子，阿土是最闲的。和原先村里很多人一样，白天阿土喜欢踱到小区门口，蹲着。许多人蹲在那里抽烟，有一搭没一搭地和旁边的人说话，看上去有滋味有事做。阿土不抽烟，只是蹲着，看眼前走过的人和车。阿土以前为了省钱没学抽烟，后来总是听宣传说抽烟有害健康就更不沾烟。阿土不跟抽烟的人搭讪也好，自己蹲在那里，想心事。也好像什么也不想。这个时候，阿土的眼神就散开来，眼睛前面像升起雾气一样，迷迷蒙蒙的。

这条路，阿土再熟悉不过。那时是土路，阿土在这里走过多少年！小时候上学天天走，灰蓬蓬的。路上还有小石头硌脚，阿土心疼脚上姆妈做的鞋，小石头磨着费鞋。后来是给生产队踏菜，就是隔夜把蔬菜装上铁丝箍的大筐里，装上拖车，绑在自行车后架上，天不亮出发，一二千斤的分量，踏到城里，送到菜场天还没亮，闹哄哄的，人已经汗湿衣背，瘫软下来。多吃半夜饭，少吃年夜饭，都说那样搏命会短寿，十七八岁的年纪还不懂厉害，要养活自己，也要帮家里。后来可以自己去卖菜了，也是天不亮起身，装好车，踏到城里，正是城里人早起买菜的时候，阿土把那些绿绿的鲜嫩欲滴的菜一捆捆扎好，人家挑挑拣拣也好，讨价还价也好，阿土好脾气。阿土只把心思放在收进的钞票上，一分一分地攒成一角，一角一角地攒成一元，再一元一元地攒成十元，后来有了100元一张的票面，到能够十元十元地攒成100元，阿土真是高兴啊！阿土觉得自己的钱比人家攒得快，是能吃苦吃来的，嘴里一口一口省下来的。有了钱人家就不会看不起，那时候阿土心里就有这个愿望。可是现在，100元，100元算什么啊！

头发开始花白的时候，阿土蹲在路口时七想八想。早上电视里播天宫一号和神舟八号飞船对接，将来人可以到天上住，真正奇了。又说本是4月份开的海棠花，因为天太热，却在11月份重新站上了枝头，枝头上不仅挂着颗颗果实，还有粉色的娇艳花朵，奇，真奇！这些事情以前阿土不听，要么就是不冷不热嘲讽一番，这世上什么都离阿土太远。可是现在不同，阿土觉得新奇而有趣，觉得真有趣！

阿土心情大变，和他参加了附近公园每天晚上的大合唱有关。阿土嗓子好，因为没有展示的机会，自己也没去开掘天赋，所以几十年没被开发。前一阵很偶然的，晚上路过附近公园绿地，听见很多人在唱歌，阿土过去看热闹，发现其中很多人和自己一样，也是新城里人模样，再一问，不要钱，自己来就是，还有老师教。阿土看那老师也平常，大概不会不待见自己。阿土第二天又去了。渐渐地，阿土成了铁杆，一天不去都会想。在那里，大家会资助常给他们水喝的一对中年夫妇，会凑份子给老师过生日，钱不多，图个开心。前一阵老师教用京剧唱腔改编的《没有我*-党就没有新中国》，阿土的高音音色得以发扬，朋友见面，阿土忍不住秀了一把，四座惊叹，阿土心里乐开了花！

阿土还为自己做了一件惊天动地的事。阿土有了自己心仪的女歌手，在那个女歌手来城里开演唱会的时候，阿土花几百元买了一张票，一个人去听演唱会，在四周谁也不认识自己的场子里，尽情地为女歌手鼓掌。阿土为此兴奋了很久很久，后来还忍不住告诉了城里的亲戚。那亲戚说：阿土，我羡慕你！

阿土怔怔地看着他，喃喃道：耐乞来特饱（你吃得太饱）！阿土的眼神散开

去，眼前的那层雾气又升起来了。

文化的儿童故事（5）：

山西地区的道教文化

　　道教与流行于中国的佛教以及伊斯兰教、基督教不同，它是唯一根植于本国、发源于古代文化的民族宗教。它在形成发展过程中虽曾受过佛教的影响，但主流是中国的传统，并从一开始就以儒学辅助者的面目出现，大量吸收汉代阴阳五行化了的儒家经学，因而具有鲜明的民族特点。

　　道教产生于东汉末年。早期道教分为五斗米道和太平道两大派别，都是在汉末农民起义的斗争实践中形成发展起来的，所以，早期道教主要是在下层民众中流行，并与农民反对封建剥削压迫的政治愿望相结合，成为发动农民起义的中坚力量。

　　五斗米道又称天师道，是由张陵、张衡父子组织发展起来的，尊奉神化后的老子为教主，以《老子五千文》（即《道德经》）为主要经典，自称受命于太上老君而传经布道，最初主要活动于川西北和陕南一带。

　　太平道由奉事黄老道的张角所创立，以《太平青领书》（即《太平经》）为主要经典，奉祀“中黄太一”为至尊天神，张角自称“黄天”，有道徒数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。汉灵帝中子元年（184），太平道以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为号召，以头戴黄巾为标志，发动了推翻汉王朝的黄巾起义，“八州之人莫不毕应”，“一时俱起”，“天下响应，京师震动”（见《后汉书·皇甫嵩传》）；五斗米道也与黄巾起义东西呼应，张陵之孙张鲁还在汉中建立了政教合一的地方政权，统治了近30年。

　　黄巾起义被镇压后，太平道传授不明，基本上销声匿迹了；天师道的张鲁后来投降曹操，并被曹操用调虎离山之计将其势力迁往北方，从此便在北方广泛传播开来，同时其内部也开始分化，逐步结束了道教的早期活动阶段。

　　南北朝时期，由天师道组合成的道教发展到了上层社会，被改造成为主要为皇权服务的官方宗教，形成了遥相呼应的北天师道和南天师道两大派别。北天师道首领为寇谦之，南天师道首领为陆修静，两派都对早期道教进行了全面改造，修订了教规教仪，使已经上层化了的官方道教从形式到内容都逐步健全和充实，成为封建统治者得力的御用工具，以后便一直受到封建统治者的崇奉和扶植，道教也由此进入了一个新的发展阶段。

　　当时，北魏王朝统治下的山西是北天师道的策源地和活动中心，对于道教在北方的传播起了有力的推动作用，山西的道教文化也在这时进入了第一个历史高峰期。

　　北天师道的创始人寇谦之，出身于当时北方的大姓豪族。据记载，寇谦之有着异常神奇的生平经历。他“早好仙道，有绝俗之心，少修张鲁之术，服食饵药，历年无效”；因他诚心向仙，便与自称“仙人”的成公兴相遇，即跟随成公兴到华山、嵩山修行，前后共七年，成为“精诚远通”的道土；北魏明元帝神瑞二年（415），因他“守志嵩岳，专精不懈”，又遇到称为“太上老君”的“天神”，赐与他仙经《云中音诵新科之诚》20卷；明元帝泰常八年（423），自称“老君之玄孙”的李谱文来到嵩山，赐与他仙经《录图真经》60卷；太武帝即位的始光元年（424），他便带着他的仙经献给太武帝，太武帝重臣崔浩“独异其言，因师事之，受其法术”，对他无比崇敬，于是，崔浩上疏太武帝，盛赞寇谦之道术“辞旨深妙，自古无比”，在崔浩的影响下，太武帝“欣然”接受了寇谦之的道术，“于是崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行”，并在京郊设立道坛，作为北方天师道的活动中心（见《魏书·释老志》）。从此，寇谦之深受太武帝重用，被尊为国师，参咨军国大事，并在太武帝的大力扶植和崔浩的积极协助下，开始了改造早期道教、建立健全北天师道的活动，北方的道教文化也由此进入了繁荣兴盛的发展阶段。

　　寇谦之为创立新型的天师道而采取了以下重大步骤。其一，通过制造宗教神话，尊奉太上老君，以确立自己作为新天师道首领和“帝王师”的合法地位。如他说他在跟随仙人成公兴修行期间，成公兴曾对他讲：“先生未便得仙，政可为帝王师耳。”（《魏书·释老志》）意思是自己精诚通仙，之所以未能飞升，是由于仙人留他在人间去做“帝王师”；又如。他说太上老君也曾对他讲：“自天师张陵去世以来，地上旷诚（职）修善之人，无所师授。”于是授予他“天师之位”，赐予他仙经《云中诵音新科之诫》20卷，要他“宣吾《新科》，清整道教”（见《魏书·释老志》）。意思是太上老君鉴于道教创始人张陵死后，天师之位空缺，才命他继承天师，整顿道教。这样，寇谦之即通过制造宗教神话，假托天神名义，使自己作为新天师道首领和“帝王师”的地位合法化了。但是，天师道自张陵开创以来，皆是张姓，代代世袭相传，寇谦之为异性之人，又怎样说明自己继承天师地位的合法性呢？为此，他除了假托太上老君名义取得“天师神授”的合法权外，又提出“天道无亲，惟贤是授”的新理论，以革除教权世袭的传统惯例。说：“有祭酒之官，称父死子系，使道益荒浊。诫日：“道尊德贵，惟贤是授，若子胤不肖，岂有继承先业有祭酒之官？”（《老君音诵城经》）这样，寇谦之也就以异姓之人取得了天师道的合法领导权。从此，天师道的张姓世系便隐没不显了，直至隋唐，天师道皆无确定的传道世系；北宋真宗以后，才又恢复了天师道张姓世袭的地位（参见任继愈主编《中国哲学发展史·魏晋南北朝》，人民出版社1988年，第411页）。

　　其二，在取得合法的天师地位基础上，修订教规教仪，确立新的道教宗旨，把天师道改造成为兼融儒家思想、吸收佛教教仪的新宗教，成为主要为皇权服务的御用宗教。他借太上老君之口宣称：“除去三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，“专以礼度为首”（《魏书·释老志》）。就是全面革除早期天师道的教规教仪，以遵守纲常名教视为第一信条，使道教与儒学融为一体。他还宣称，在新天师道崇奉的天上“三十六宫主”中，佛被排在第32位，也是道教的真神，因此，道教与佛教也是相通的，并且，他所主持的道教活动在诵经、持戒、礼拜、祈祷等方面都大量吸收了佛教的教仪。同时，他又借老君玄孙李谱文之口宣称：他继承天师之位的任务是“辅佐北方太平真君”（《魏书·释老志》），并声称太上老君授予太武帝以“太平真君”之号，要太武帝“以真君御世”，“以成太平真君”。太武帝欣然“从之”，“于是亲至道坛，受符录”（《魏书·释老志》）。从此，太武帝身为国君又披上道教领袖的外衣，寇谦之是道教教主，又充当太武帝国师，北魏朝廷变成了政教合一的政权，新天师道变成了北魏政权的御用宗教。

　　由上可见，“寇谦之的新道教实为儒、释、道三家思想的产物，其形式虽为道教的形式，但其内容多为儒家的礼法、佛教的戒律，并且吸收了某些当时流行的以老庄思想为中心的玄学思想”（汤一介：《魏晋南北朝时期的道教），陕西师大出版社1988年，第229页）。这也就与早期道教有了很大不同，更加适应封建统治阶级的要求了。

　　魏晋南北朝以后，从隋唐到北宋，道教在统治者的大力扶植下继续向前发展，尤其是经过魏晋南北朝时期儒、释、道之间的思想大辩论，道教的教理进一步深化了，从而吸收儒学和佛学来充实自己的教义，进一步显示出儒、释、道三教文化的交汇和融合；同时，道教内部南北不同的学术流派亦互相交融，从而使它的教理向纵深和细密的方向发展。

　　到南宋和金、元时期，道教又进入鼎盛。当时，由于南宋与金、元南北对峙，民族矛盾尖锐，道教内部也随之宗派迭起，南北各地均先后出现了众多不同的道教流派，可谓教派林立。到金、元之际，全国又形成遥相呼应的南北两大教派，即北方的全真教和南方的正一教。全真教由王重阳创立，正一教由张天师第38代子孙张与材掌教，两大教派都提倡儒、释、道三教同源一致，大量融合儒、佛思想，尤其是以援引和融摄理学思想为特色。

　　王重阳创立的全真教在元初受到统治者的大力扶植，其弟子丘处机深为元太祖重用，掌管天下道教，使全真教风靡一时，其教理更加突出“三教圆融”。王重阳“以道德性命之学创为全真，洗百家之流弊，绍千载之绝学，天下靡然从之”（元·李鼎：《大元重修古楼观宗圣宫记》)。他把理学家的“道德性命之学”作为全真教的宗旨，并宣称：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”；“释道从来是一家，两般形貌理无差”（《重阳全真集》卷一、卷十）。同时，全真教也更加世俗化了。它把民间传说“八仙”之一的“纯阳子”吕洞宾奉为“祖师”、“天尊”，俗称“吕祖”。吕洞宾为唐河中府永乐县（今山西芮城县永乐镇）人，出生于山西，也因此，山西地区特别是晋南地区成了全真教文化宝库之一，留下了大量的全真教文物遗产。

　　当时，在山西创造全真教文化的著名代表人物是丘处机的弟子宋德方。宋德方道号披云真人，是元太祖十五年（1220）随丘处机西游大雪山晋见成吉思汗的十八侍行弟子之一。西游归来后，随丘处机驻燕京（今北京市）之长春宫，为教门提点。元太宗九年（1237），遵其师丘处机的遗志与嘱托，来到平阳（今临汾市）玄都观，主持刊刻《玄都道藏》，他往返奔波于山西管州（今静乐县）、上党、太原、晋南等地，搜集遗经，设局雕刻，历时近10年，刻成7800余卷，版藏于玄都观，称“玄都宝藏”。这是宋德方一生中最重要的业绩，是他对中国道教文化的杰出贡献，也是山西道教文化发展的光辉一页。《玄都道藏》大功告成后，宋德方被赐号“玄都至道真人”，死后被追为“玄通弘教披云真人”，可见他是长期活动于山西地区的一代有影响的道教宗师。

　　同时，吕洞宾家乡、芮城县永乐镇修建的规模宏大

文化的儿童故事（6）：

老外眼中的中国文化

　　这几年，中国一天强过一天，对外国人的吸引力越来越大，很多外国人都选择来中国旅游甚至在中国工作。

　　詹姆斯就是其中一位，他是一名地道的美国加州小伙子，深深的喜欢上了中国的文化，于是毕业后就来到了中国。现在，他在中国的一家公司上班，和许许多多的中国朋友生活工作在一起，很是惬意。

　　有一次，朋友小王过生日，邀请大家出去吃饭。

　　饭桌上，有位朋友问詹姆斯：嗨，詹姆斯，来中国这么长时间了，都有什么吸引着你啊？

　　詹姆斯不假思索的说：很多很多，中国有万里长城，有帝国皇帝的宫殿，有好吃的中餐，还有很多漂亮的姑娘。

　　看着他滑稽的表情还有那生硬的中文，朋友们乐得要笑。

　　可是，詹姆斯补充道，就是中文太难学了。有一次，一位老人问我：小伙子，令尊高寿阿？我都不知道他问的是什么，什么是令尊，什么是高寿？

　　看着他认真的样子，一位朋友告诉他：令尊是别人对你父亲的尊称，高寿是问你父亲的年龄，这是客气的说法。

　　噢，我明白了。下一次见了他，我就告诉他令尊的年龄。

　　哈哈，那不行，你不能称自己的父亲是令尊。朋友更正道。

　　我不能？那我说什么呢？知道了，要像电视上说的那样，叫做先父。

　　这一下，朋友更乐了，忙有人说：那就更不行了，先父是对自己过世的父亲的称呼。你叫自己的父亲先父，那不是咒他吗？你可真是个大老外。

　　这也不行那也不行，中文可真是难学！我还要努力阿！詹姆斯摆出一幅很无奈的样子，十分可爱。

　　自那之后，詹姆斯学习中文还真是加劲了，朋友们每天都看到他抱着一本辞典念念有词，还时不时地硬拉着别人和他练口语，那认真劲别提了。

　　没过多久，小刘结婚，免不了有要请客。

　　这一次，詹姆斯心想一定要让中国朋友们大跌眼镜，看到自己的进步。

　　一上桌，新郎新娘还没说话，他就急忙的站起来，举着杯子道：蒙仁兄邀请，躬逢盛宴，不胜感谢。祝贤伉俪白头偕老，私定终生

　　还没说完，大家就忍不住笑出来了，这小子不仅拽文，还把私定终生抬出来了，你说好不好笑。

　　小刘不想让詹姆斯难堪，就强忍着笑，忙说道：大家都不是外人，詹姆斯，你就不用客气了。

　　不是外人？不，我们是外人啊。只有她，他指指新娘子，才是你的内人啊！你真没文化，还不如大老外。

　　哈哈哈听他说完，满桌子的人都跌到桌子底下去了。幽默故事会